L’alchimie: comment l’enseigne-t-on et la pratique-t-on à notre époque?
Les sept étapes de l’initiation au grand art par notre invité d’honneur Léon Gineste, alchimiste moderne.
- 1)L’étude.
- 2)L’acquisition de la connaissance imaginative.
- 3)L’acquisition de l’écriture de l’esprit.
- 4)La pierre philosophale
- 5)La correspondance entre macrocosme et microcosme.
- 6)L’élévation dans le macrocosme.
- 7)L’adepte couronné ou béatitude divine
Nous sommes confrontés aux étapes de notre chemin quand nous décidons d’en suivre un, notamment ici celui de l’alchimie. Par où, et par quoi, commencer?
Approcher l’esprit par la découverte des textes
Il est vrai que l’étape initiale fait partie de tous périples. Il est même impossible de débuter autrement au risque de ne plus s’y retrouver. Ce n’est pas tout de dire qu’il faut travailler avec l’esprit encore faut-il avoir l’esprit pour travailler. Comme l’esprit ne s’attrape pas avec un bocal, comme une mouche, alors c’est à nous de ruser, d’observer, de réfléchir, et de jouer avec lui.
L’alchimie est un jeu d’esprit avec l’esprit, un papillon qui passe dans un flamboiement coloré.
Apprentissage de la pensée non-sensorielle
Saisissons d’abord que l’alchimiste va œuvrer sur l’impalpable dont la matière première sert de support et par la suite d’accumulateur. L’étude sera, de ce fait, l’acquisition de représentations et de concepts associés à une perception et pensée non sensorielle.
Résonnance entre la pensée et la matière
N’oublions pas la permanente analogie et correspondance entre les processus. De ce fait aux phénomènes non sensoriels du laboratoire répond une pensée non sensorielle. C’est une mise en résonance nécessaire. Telle est l’importante raison pour laquelle tout alchimiste est passé par cette acquisition d’une manière ou d’une autre. Il n’en a pas toujours eu conscience. Si cette étape initiale n’est pas franchie les travaux au laboratoire ne peuvent aboutir.
La synchronicité
(Voir notre article sur la Prophétie des Andes, livre culte http://notre-revue-parlede-vous.blogspot.com/2011/06/la-prophetie-des-andes-livre-culte.html)C’est par ailleurs la raison fréquente de stagnation et de l’incompréhension, où des travaux se heurtant à un barrage contrecarrant systématiquement l’indispensable synchronicité, pendant des années, voire des dizaines d’années. Inutile de souligner que la synchronicité, qui fait partie des belles découvertes de C. G. Jung, n’est autre, en alchimie, que l’empreinte du tout Puissant, un prélude au Don de Dieu qui conditionne la réussite.
Détacher l’esprit de ses représentations coutumières
Toute pensée et perception sont habituellement liées au monde sensoriel extérieur.
(Voire notre article à ce sujet : "Triompher et être heureux dans une relation d’après Paul Watzlawick". Posez une main sur la table, vous sentirez le contact avec la table et ce faisant vous penserez à la table, même si vous avez les yeux fermés. C’est cette pensée qui associe la perception à l’objet table qui est pensée sensorielle.
Recours aux mathématiques
Pour parvenir au non sensoriel, la perception du contact avec la table doit être débarrassée de l’image de la table. Seule doit persister la perception sans image. Il est important que le néophyte s’habitue à penser, même lorsque la source de sa réflexion ne se trouve que dans son for intérieur, dénuée de lien avec le monde extérieur. C’est ici que le calcul mental et la pratique des mathématiques peuvent s’avérer d’un grand secours.
Recours à l’imaginaire
Pour les non-matheux, s’imaginer des choses que l’on n’a jamais vues et ne sont pas visibles est la meilleure façon d’exercer cette pensée non reliée aux sens. Par exemple, lire les premières lignes de la genèse :"Or la terre était un chaos, et il y avait des ténèbres au-dessus de l’abîme, et l’esprit de Dieu planait au-dessus des eaux. Dieu dit : Que la lumière soit", et la lumière fut.
S’imaginer le chaos, les ténèbres et l’esprit de Dieu planant sur les eaux obscures et voir la lumière jaillir de la nuit, naître, s’élaborer à partir de la nuit, et jaillir pour la première fois, quel feu d’artifice au-dessus de votre tête quelle beauté que la lumière qui révèle, comme un rideau que l’on tire, d’immenses horizons…
Le détachement
Par ce genre d’images, nous pouvons nous libérer de ce que nous voyons autour de nous. En considérant les conditions qui régnaient dans un passé lointain, nous voyons que le non-sens devient sens. Nous nous éduquons ainsi à quitter nos conditions sensorielles. Nous mettons devant nous l’image de choses que nous ne connaissons pas aujourd’hui. Notre pensée se distance ainsi de ce qui est de l’ordre du possible aujourd’hui. L’étude c’est cela, elle repose sur des images de situations qui ne sont pas là ou qui ne sont plus là. Ce que l’on appelle étude dans le sens initiatique repose sur l’exercice d’une réflexion sur des images de conditions qui n’existent plus.
2) L’Initiation en alchimie :
l’étape de la connaissance imaginative
Après avoir dominé l'apprentissage de la pensée non sensorielle, nous allons découvrir l'évolution par des analogies imaginaires, qui nous ouvriront à la connaissance spirituelle de l'alchimie.
La deuxième activité est, en quelque sorte, complémentaire de la première. Il s’agit maintenant d’œuvrer sur la connaissance imaginative, en travaillant sur la vision d’un état actuel rattaché à son concept évolutif. Nous allons aborder l’évolution de la création d’un point de vue spiritualiste, ainsi que la globalité de la vie en fonction des correspondances et des analogies entre ses différents règnes.
Sur Terre, les plantes nous ont précédés pour enrichir l’atmosphère terrestre en oxygène afin de préparer notre venue, en manifestant des perfectionnements qui préfigurent notre évolution. Regardons donc une plante qui plonge ses racines dans le sol. Observons ce végétal, en ayant l’esprit attentif à toutes les correspondances et les analogies avec les autres règnes qui vivent grâce à lui.
D’après Léon Gineste, l’image est une écriture. La contemplation d’une image ou d’un phénomène naissant au laboratoire alchimique reflète les grandes forces de la nature, qui n’agissent pas seulement sur l’imagination, mais aussi sur la volonté de l’adepte.
La force originelle créatrice qui vit dans la volonté humaine est la même que celle qui agit dans tout l’univers créé extérieur. Le travail au laboratoire la renforce par une sorte d’osmose d’ordre spirituel.
Regarder une plante au soleil entourée d’êtres butineurs, voir les lances du soleil féconder ces êtres, caresser la fleur et traverser la goutte de rosée qui miroite d’esprit, c’est cela lire l’écriture secrète de la nature. Vous pouvez penser que c’est devenir poète, c’est vrai, mais cette poésie est lecture des secrets de la nature par des contemplations sur les magnificences de la vie.
Savoir s’arrêter devant un calice de fleur qui s’ouvre au bord du chemin est l’assurance que, bientôt, l’écriture secrète de la nature sera à notre portée, et que même le bruit « incohérent » des orchestres d’insectes formera l’étrange mélodie d’un texte déclamé.
C’est la raison pour laquelle les anciens chrétiens (avant 1054) disait qu’il existe deux livres sacrés qui transmettent le même message : celui des Écritures et celui de la Nature, ce que n’ignoraient pas les alchimistes chrétiens comme Don Belain ou Pierre-Jean Fabre.
4) La pierre philosophale
La pierre philosophale est une substance débordante d’esprit à un tel degré qu’elle acquiert des propriétés régénératrices et favorisant les transmutations.
À tout ce qui se déroule à l’échelle de l’univers correspond un processus miniature analogue dans l’être humain, ainsi que dans la matière première, prima mater, de l’œuvre alchimique.
Nous savons que l’alchimiste recrée, à l’image de Dieu, un « monde » à partir d’un reste de chaos originel. Cette matière animée va évoluer jusqu’à manifester des correspondances avec l’univers et l’humanité.
Les derniers articles de Léon Gineste sur L’esprit de Brénac, trésor de Saunière, dans son volet consacré à Rennes Le Château, sont suffisamment évocateurs à ce propos.
Correspondances
L’alchimiste découvre avant tout les correspondances entre lui-même et le cosmos en vue d’établir une relation de plus en plus solide avec lui, lien qui trouvera son apothéose dans l’Adeptat final. Arrivé à cette phase, il se révèle comme participant pleinement de l’univers.
Analogies
En se concentrant sur ce qui se déroule en lui et dans l’athanor, son four-laboratoire expérimental, l’apprenti parvient intuitivement, par métaphores et par liens cabalistiques, à saisir les processus se déroulant à l’extérieur dans le cosmos.
En méditant sur le symbolisme de l’œil, récepteur de la clarté, qui fut formé par et pour la lumière du soleil, on en découvre l’analogie avec l’astre solaire, traduit fidèlement par son dessin en forme de cercle avec un point au centre, et l’iris irradiant autour.
Il devient possible de connaître la totalité de l’univers en l’étudiant par l’intermédiaire de l’être humain. A l’époque où l’astrologie était une science initiatique, l’un de ses buts était d’établir des correspondances entre les organes et les signes du zodiaque, comme l’illustrent les gravures médiévales.
Cette progression est lente, à l’image de la métamorphose qui s’opère au sein du laboratoire.
C’est ainsi qu’il étend progressivement la vitalité et la perception de son propre organisme à la totalité de l’espace.
On parle alors d’homme galactique. Cet homme se trouve en tous les êtres et devient capable d’éprouver le sentiment de divine béatitude.
Il s’élèvera en laissant la peau du vieil homme comme l’illustre la dernière planche du Mutus Liber.
Source: Aspects de l'Initiation Alchimique, article rédigé par notre invité d'honneur Léon Gineste Retrouvez-le dans nos pages Contacts, Ésotérisme, dans tous nos articles sur l'Initiation Alchimique et dans "Rennes-le-Château, les cartes du trésor".
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Lettre de Survival International, Mouvement pour les Peuples Indigènes, reçue ce jour par la Rédaction: "Quelle est l'origine du chamanisme?"
‘Nous apprenons avec les grands esprits’
Pour les Yanomami d’Amazonie brésilienne, le monde des esprits occupe une part fondamentale de la vie. Chaque créature, chaque rocher, chaque arbre, chaque montagne possède un esprit.
Omama, notre Créateur, nous a permis de penser et de parler avec l’esprit de la forêt et l’esprit de la montagne ainsi qu’avec l’esprit de la lune, du soleil et des étoiles, dit le chamane Davi Kopenawa, qui décrit ici comment les chamanes yanomami veillent sur le monde.
Le mot ‘chamane’ est emprunté aux Toungouses (appelés aussi Evenk) de Sibérie qui désignent ainsi leurs spécialistes religieux. Les chamanes ont un rôle essentiel dans de nombreuses sociétés indigènes.
A la fois prêtre, sorcier, guérisseur, magicien et devin, le chamane remplit le rôle d’intermédiaire entre les hommes et les esprits. Il entretient une relation privilégiée avec la nature et les animaux sauvages. Il est le gardien des rituels sacrés et du savoir botanique, il prédit le temps et interprète les rêves.
Guidés par les esprits xapiripë et la sagesse de leurs ancêtres, les chamanes yanomami (xapiripë thëpë) maîtrisent les orages et prévoient les vents. Ils préviennent la chute du ciel et utilisent leurs pouvoirs pour assurer le succès des chasseurs, guérir les maladies humaines et éloigner les esprits hostiles.
Les chamanes donnent des ordres au soleil et enseignent aux esprits comment s’adresser à la lune.
Neurophysiologiste de l’Université de Mexico, Jacobo Grinberg-Zylberbaum s’est spécialisé dans la recherche sur les relations entre l'esprit et la matière, en étudiant l’élément principal qui connecte les deux, le cerveau humain.
Il s’est fait connaître pour ses investigations sur les capacités paranormales de certains yogis et de plusieurs chamanes, ainsi que pour celles qui traitent des communications télépathiques, et enfin pour son travail au sujet de l’exploration de la vision extra-oculaire infantile.
Une double appartenance
Jacobo Grinberg-Zylberbaum sut tirer l’avantage de ses deux richesses: celle du monde magique de sa culture, où les esprits, la religion et la guérison se fondent en un seul tout, et celle de sa formation scientifique moderne, qui interprète l’être humain comme un ensemble de mécanismes chimiques et physiologiques complexes.
D'après Jung, la théorie sexuelle freudienne qui réduit toutes les activités humaines à la quête inlassable et mécanique de l'orgasme est « un préjugé insoutenable », parce qu'il est impossible que la totalité des phénomènes psychiques découle d'un seul instinct. Ceci interdit toute définition unilatérale de la libido, qui semble être au contraire, dans le sens le plus large du terme, à la source même du processus de la conscience.
Pour Jung, ce n'est pas la sexualité qui est le moteur du psychisme, mais une énergie vitale indifférenciée qui s'exprime autant dans la poursuite du plaisir sexuel qu'à travers des activités pour lesquelles chacun se passionne. Cet appétit de vivre est constitué d'une partie physiologique (énergie corporelle) et d'une autre partie psychique. C'est pourquoi il est fréquent d'observer des émotions d'ordre sexuelle entre une élève et son professeur, face à une oeuvre d'art, ou encore en écoutant de la musique, car l'érotisation des activités humaines a lieu dans tous les domaines.
La clef de la vitalité
La libido est à la source même de la pulsion de vie, c'est la clef du plaisir que l'on trouve aussi bien en mangeant qu'en dormant. Des yeux qui pétillent de joie, un large sourire gourmand, une excitation face à une surprise sont autant de manifestations de cette énergie, qui constituent le meilleur antidépresseur que l'on connaisse.
Le psychiatre suisse démontra que la structure alchimique, visant à l'unification des opposés, correspondait à plusieurs systèmes religieux, en particulier dans le tantra et dans le taoïsme, comme l'avait déjà montré Mircea Eliade, philosophe et historien roumain.
L'alchimie tente de conjuguer les éléments deux par deux, en reprenant les grands symboles masculins et féminins qui se complémentent et
Par exemple, si le soufre est fixe, cela veut dire qu'il est composé d’éléments stables, tels que l’eau et la terre, qui représentent la femme. Si le mercure est instable, c’est qu’il s’évapore et qu’il se consume, comme l’air et feu. En les rassemblant, nous obtenons les combinaisons des qualités typiques de l’union sexuelle entre l’homme et la femme :
Air = froid+sec, feu=chaud+sec, eau=froid+humide, terre=chaud+humide.
Psychologie et Alchimie
La science explore la matière à partir du visible. L’alchimie opère sur la matière à partir de l’invisible. De ce fait, elle ne saurait être comprise autrement qu’une pré-chimie balbutiante cherchant ses repères en se référant à des concepts qui peuvent paraître naïfs, et même parfois absurdes.
Sur Terre, les plantes nous ont précédés pour enrichir l’atmosphère terrestre en oxygène afin de préparer notre venue, en manifestant des perfectionnements qui préfigurent notre évolution. Regardons donc une plante qui plonge ses racines dans le sol. Observons ce végétal, en ayant l’esprit attentif à toutes les correspondances et les analogies avec les autres règnes qui vivent grâce à lui.
3 et 4): De l’écriture ésotérique à la pierre philosophale,les dernières étapes de l’initiation alchimique
Sans cette connivence entre créateur et être créé, à travers ce dénominateur commun qu’est l’Esprit, l’alchimie ne pourrait exister.
(Léon Gineste)D’après Léon Gineste, l’image est une écriture. La contemplation d’une image ou d’un phénomène naissant au laboratoire alchimique reflète les grandes forces de la nature, qui n’agissent pas seulement sur l’imagination, mais aussi sur la volonté de l’adepte.
La force originelle créatrice qui vit dans la volonté humaine est la même que celle qui agit dans tout l’univers créé extérieur. Le travail au laboratoire la renforce par une sorte d’osmose d’ordre spirituel.
3) L'écriture ésotérique
J’ai parlé d’images issues du laboratoire car nous sommes en alchimie, mais les images peuvent avoir une autre origine. Lorsque nous laissons agir en nous des clichés comme celui du graal ouvert tel le calice d’un bouton d’or épanoui au soleil, nous accueillons en nous l’action de l’écriture secrète de la nature. Savoir s’arrêter devant un calice de fleur qui s’ouvre au bord du chemin est l’assurance que, bientôt, l’écriture secrète de la nature sera à notre portée, et que même le bruit « incohérent » des orchestres d’insectes formera l’étrange mélodie d’un texte déclamé.
4) La pierre philosophale
En ce lieu, nous sommes évidemment au cœur du sujet. Il ne peut porter ses fruits que par l’accomplissement des étapes précédentes (Voir nos articles : l’alchimie: comment la pratique-t-on et l’enseigne-t-on à notre époque ? et L'initiation en alchimie : l’étape de la connaissance imaginative).
Lors de la création Dieu imprégna le monde de son esprit afin que toutes choses puissent exister. De ce fait, l’Esprit est présent partout et tout peut faire office de matière première sur laquelle œuvrera l’alchimiste.
Lors de la création Dieu imprégna le monde de son esprit afin que toutes choses puissent exister. De ce fait, l’Esprit est présent partout et tout peut faire office de matière première sur laquelle œuvrera l’alchimiste.
Le choix de la matière première est restreint du simple fait que toutes les matières ne sont pas faciles à fondre ou à pulvériser.
Par ailleurs, toutes ne sont pas imprégnées d’esprit de la même manière.
Les plus appropriés sont des métaux qui ne sont pas encore des métaux, du moins en apparence. Nous avons le mercure, qui est à l’état liquide.
Par ailleurs, toutes ne sont pas imprégnées d’esprit de la même manière.
Les plus appropriés sont des métaux qui ne sont pas encore des métaux, du moins en apparence. Nous avons le mercure, qui est à l’état liquide.
D’autres minerais présentent des conditions tout aussi intéressantes.
De ce fait, les alchimistes ne travaillèrent pas toujours sur la même matière, ainsi Fulcanelli œuvra pour la voie sèche, sur l’antimoine et la cobaltine, mais en suivant le même principe d’élaboration.
De ce fait, les alchimistes ne travaillèrent pas toujours sur la même matière, ainsi Fulcanelli œuvra pour la voie sèche, sur l’antimoine et la cobaltine, mais en suivant le même principe d’élaboration.
Si l’on voulait définir la matière première, ce serait comme étant une parcelle du chaos originel.
Il est un autre phénomène auquel l’alchimiste prête la plus grande attention : quand on chauffe une matière, son esprit s’échappe, et de ce fait elle devient "morte", alors que sa composition chimique n’a pas changé.
Il est un autre phénomène auquel l’alchimiste prête la plus grande attention : quand on chauffe une matière, son esprit s’échappe, et de ce fait elle devient "morte", alors que sa composition chimique n’a pas changé.
La pierre philosophale est une substance débordante d’esprit à un tel degré qu’elle acquiert des propriétés régénératrices et favorisant les transmutations.
5, 6 et 7) : Du microcosme au macrocosme, la dernière étape de l'initiation alchimique,
ou la métamorphose finale.
ou la métamorphose finale.
À tout ce qui se déroule à l’échelle de l’univers correspond un processus miniature analogue dans l’être humain, ainsi que dans la matière première, prima mater, de l’œuvre alchimique.
Nous savons que l’alchimiste recrée, à l’image de Dieu, un « monde » à partir d’un reste de chaos originel. Cette matière animée va évoluer jusqu’à manifester des correspondances avec l’univers et l’humanité.
L’alchimiste découvre avant tout les correspondances entre lui-même et le cosmos en vue d’établir une relation de plus en plus solide avec lui, lien qui trouvera son apothéose dans l’Adeptat final. Arrivé à cette phase, il se révèle comme participant pleinement de l’univers.
Analogies
En se concentrant sur ce qui se déroule en lui et dans l’athanor, son four-laboratoire expérimental, l’apprenti parvient intuitivement, par métaphores et par liens cabalistiques, à saisir les processus se déroulant à l’extérieur dans le cosmos.
De l’œil au soleil
En méditant sur le symbolisme de l’œil, récepteur de la clarté, qui fut formé par et pour la lumière du soleil, on en découvre l’analogie avec l’astre solaire, traduit fidèlement par son dessin en forme de cercle avec un point au centre, et l’iris irradiant autour.Des astres aux corps humains
Métamorphose
Le programme est le suivant : en s’observant lui-même et en se concentrant sur sa matière en devenir dans l’athanor, l’adepte découvre les chemins particuliers conduisant au grand univers, une fois né en lui un solide sentiment de ne faire qu’un avec le tout cosmique.C’est ainsi qu’il étend progressivement la vitalité et la perception de son propre organisme à la totalité de l’espace.
On parle alors d’homme galactique. Cet homme se trouve en tous les êtres et devient capable d’éprouver le sentiment de divine béatitude.
Il s’élèvera en laissant la peau du vieil homme comme l’illustre la dernière planche du Mutus Liber.
Merci de cliquer sur le "+1" de Google ci-dessous si cet article vous a plus et/ou vous a semblé utile, et de le partager sur Facebook et Twitter selon vos possibilités. Plus nous sommes populaires dans les moteurs de recherche, mieux nous vous promouvons comme invité d’honneur.
Lettre de Survival International, Mouvement pour les Peuples Indigènes, reçue ce jour par la Rédaction: "Quelle est l'origine du chamanisme?"
‘Nous apprenons avec les grands esprits’
Omama, notre Créateur, nous a permis de penser et de parler avec l’esprit de la forêt et l’esprit de la montagne ainsi qu’avec l’esprit de la lune, du soleil et des étoiles, dit le chamane Davi Kopenawa, qui décrit ici comment les chamanes yanomami veillent sur le monde.
Le mot ‘chamane’ est emprunté aux Toungouses (appelés aussi Evenk) de Sibérie qui désignent ainsi leurs spécialistes religieux. Les chamanes ont un rôle essentiel dans de nombreuses sociétés indigènes.
A la fois prêtre, sorcier, guérisseur, magicien et devin, le chamane remplit le rôle d’intermédiaire entre les hommes et les esprits. Il entretient une relation privilégiée avec la nature et les animaux sauvages. Il est le gardien des rituels sacrés et du savoir botanique, il prédit le temps et interprète les rêves.
Guidés par les esprits xapiripë et la sagesse de leurs ancêtres, les chamanes yanomami (xapiripë thëpë) maîtrisent les orages et prévoient les vents. Ils préviennent la chute du ciel et utilisent leurs pouvoirs pour assurer le succès des chasseurs, guérir les maladies humaines et éloigner les esprits hostiles.
Les chamanes donnent des ordres au soleil et enseignent aux esprits comment s’adresser à la lune.
Quand la physique quantique explique le chamanisme
D'après Jacobo Grinberg-Zylberbaum, les chamans travaillent dans un espace de conscience que la physique quantique réussit à observer et à interpréter.
Il s’est fait connaître pour ses investigations sur les capacités paranormales de certains yogis et de plusieurs chamanes, ainsi que pour celles qui traitent des communications télépathiques, et enfin pour son travail au sujet de l’exploration de la vision extra-oculaire infantile.
Une double appartenance
Jacobo Grinberg-Zylberbaum sut tirer l’avantage de ses deux richesses: celle du monde magique de sa culture, où les esprits, la religion et la guérison se fondent en un seul tout, et celle de sa formation scientifique moderne, qui interprète l’être humain comme un ensemble de mécanismes chimiques et physiologiques complexes.
Érotisme et Alchimie dans l'oeuvre de Carl Gustav Jung
L’étymologie du mot «conscience» (du latin «conscientia», composé du préfixe «con»-, « avec », et «scientia», « science »,) nous apprend que « consciousness » et « conscience » sont en relation, et que l’expérience du conscient est faite de deux facteurs, la “connaissance” et le “lien”, c’est-à-dire connaître en présence d’un “autre”, dans un cadre duel. Symboliquement, le chiffre deux correspond aux opposés. Nous en arrivons ainsi à la conclusion que le conscient est né d’une manière ou d’une autre de l’expérience des opposés, et que l'érotisme est une stimulation qui vise non seulement à la rencontre de deux personnes distinctes, mais aussi à une meilleur connaissance de soi-même qui s'effectue grâce et par la relation amoureuse.
(C. G. Jung, Ma Vie, p. 384-385.)
L'érotisme est partout
Pour Jung, ce n'est pas la sexualité qui est le moteur du psychisme, mais une énergie vitale indifférenciée qui s'exprime autant dans la poursuite du plaisir sexuel qu'à travers des activités pour lesquelles chacun se passionne. Cet appétit de vivre est constitué d'une partie physiologique (énergie corporelle) et d'une autre partie psychique. C'est pourquoi il est fréquent d'observer des émotions d'ordre sexuelle entre une élève et son professeur, face à une oeuvre d'art, ou encore en écoutant de la musique, car l'érotisation des activités humaines a lieu dans tous les domaines.
La clef de la vitalité
La libido est à la source même de la pulsion de vie, c'est la clef du plaisir que l'on trouve aussi bien en mangeant qu'en dormant. Des yeux qui pétillent de joie, un large sourire gourmand, une excitation face à une surprise sont autant de manifestations de cette énergie, qui constituent le meilleur antidépresseur que l'on connaisse.
Le mystère de la conjonction
Suite à ses nombreuses études sur les rêves, Jung se passionna pour les étroites correspondances entre la symbolique alchimique et l'imagerie onirique de ses patients. Ces analogies le poussèrent à étudier très profondément les traités des précurseurs de la science moderne. Outre les multiples allusions et références que l’on trouve à ce sujet tout au long de son œuvre si prolifique, il leur consacra trois ouvrages : Psychologie et Alchimie, aux éditions Buchet-Chastel, 1970, et les deux volumes de Mysterium Conjunctionis, aux éditions Albin Michel, 1980.
Sexualité de l’alchimie
Le psychiatre suisse démontra que la structure alchimique, visant à l'unification des opposés, correspondait à plusieurs systèmes religieux, en particulier dans le tantra et dans le taoïsme, comme l'avait déjà montré Mircea Eliade, philosophe et historien roumain.
L'alchimie tente de conjuguer les éléments deux par deux, en reprenant les grands symboles masculins et féminins qui se complémentent et
Par exemple, si le soufre est fixe, cela veut dire qu'il est composé d’éléments stables, tels que l’eau et la terre, qui représentent la femme. Si le mercure est instable, c’est qu’il s’évapore et qu’il se consume, comme l’air et feu. En les rassemblant, nous obtenons les combinaisons des qualités typiques de l’union sexuelle entre l’homme et la femme :
Air = froid+sec, feu=chaud+sec, eau=froid+humide, terre=chaud+humide.
Psychologie et Alchimie
" Selon la conception des philosophes alchimistes, l'aqua nostra ("notre eau"- celle du corps humain) est ignis (feu). La source représente non seulement le cours de la vie, mais aussi sa chaleur, son ardeur, le secret de la passion dont les synonymes ont toujours un rapport au feu. " p.158/9)
Extrait du Rosarium : " Fais de l'homme et de la femme un cercle rond, et extrais-en un carré, et du carré un triangle. Fais un cercle rond et tu auras la pierre philosophale. "
" Le rite est une tentative de supprimer la séparation entre la conscience et l'inconscient, la véritable source de vie, et d'amener une réunification de l'individu avec sa disposition instinctive héritée. " (p.176)
Psychologie et Alchimie, Carle Gustav Jung, éditions Buchet-Chastel, 1970.
